- الأمهات:
أربع، ويعنون بها: المدونة لسحنون، والموازية لابن المواز، والعتبية للعتبي، والواضحة لابن حبيب(1).
- الدواوين:
ويجعلونها سبعة- تجاوزاً- فيضيفون إلى الأمهات الأربع: المختلطة لابن القاسم، والمجموعة لابن عبدوس، والمبسوطة أو المبسوط للقاضي إسماعيل.
((والمختلطة هي المدونة، أو بتعبير أدق هي المدونة قبل تنظيم سحنون لها، وهي اسم بقي علماً للأجزاء التي لم يكتب لسحنون أن يهذبها وينظمها من المدونة، فالدواوين في حقيقتها ست فقط )) (2).
والمراد بالأمهات والدواوين:
الكتب المحتوية على المسائل التي عليها اعتماد علماء المذهب المالكي.
- الكتاب أوالأم أوفيها:
هذه المصطلحات الثلاثة يشير بها المالكية إلى المدونة وإن كان بعضهم يشير بـ:"فيها" إلى تهذيب البراذعي للمدونة وأحياناً إلى المدونة(3).
وقد (( غلب على التهذيب اسم "المدونة"، حتى صار لا يعرف إلا بهذا الاسم، مما اضطر علماء المالكية إلى أن يطلقوا على المدونة الأم اسم "المدونة الكبرى"، وأحياناً " الأم " تميزاً لها عن كتاب التهذيب الذي أصبح يعرف بالمدونة)) (4).
- المختصر الكبير والمختصر الصغير:
ويقصدون بهما مختصري عبد الله بن عبد الحكم، الكبير والصغير.
- الرسالة:
يقصدبها رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ويطلق عليها باكورة السعد.
- المختصر:
إذا استعمله من جاء بعد خليل فيقصد به فيالغالب مختصر خليل.
- الجلاب:
(( هو كتاب " التفريع" لكنه شهر عند الفقهاء بـ:" الجلاب" فكثيراً ما يقرأ" وجاء في الجلاب"و" قال صاحب الجلاب"و" سمعت منه الجلاب"و"شرح الجلاب" والمقصود "بالجلاب": هو التفريع)) (5).
- الطرر:
(( هي التعليقات والحواشي القصيرة وبخاصة التي يكتبها الطلبة زمن الإقراء عن مشايخهم، وأصبح الاسم علماً على هذا النوع من المؤلفات، وتنسب إلى صاحبها كطرر ابن عات وابن الأعرج وغيرهما)) (6).
- القواعد لابن رشد:
ويقصدون به كتاب: بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لابن رشد الحفيد كما في فروق القرافي(7)، وسماه الونشريسي في معياره: المسائل الخلافية لابن رشد(8).
الهوامش
(1) المدخل الوجيز:7-9.
(2) اصطلاح المذهب عند المالكية: 144.
(3) المذهب المالكي مدارسه ومؤلفاته: 500.
(4) مقدمة تحقيق: التهذيب في اختصار المدونة، لأبي سعيد البراذعي تحقيق: محمد الأمين ولد محمد سالم:1/133
(5) مقدمة تحقيق: التفريع لابن الجلاب، تحقيق: حسين بن سالم الدهماني :1/117.
(6) اصطلاح المذهب عند المالكية: 342.
(7) فروق القرافي: الفرق(190)- بين قاعدة ما يدخله ربا الفضل، وبين ما لا يدخله ربا الفضل.
(8) المعيار المعرب:10/316.
للتسجيل اضغط
هـنـا
